历史上洪秀全真的被梵蒂冈认可了？
虽然没有认可，但洪秀全拥有耶路撒冷的法统，并且这是他自己考证出来的。
首先必须得说一件事，
罗马教廷并没有承认洪秀全的上帝二儿子的身份，实际上在太平天国运动时期，不管是天主教还是新教，他们是认为太平天国的教众算是基督徒，但是不承认洪秀全的这个二儿子的身份。
这些你可以去看那些传教士的材料，他们甚至可以承认忠王李秀成是基督徒，对于洪秀全就是一种吃了苍蝇一般的恶心。
但是，洪秀全有的一个论据比教廷的承认还要牛逼。
在这点上西方传教士对于洪秀全也是恨的牙痒痒。
为什么呢，因为洪秀全卡住了一个在神学上非常大的bug。并且卡的非常非常的死，他们没有办法反驳。
这就得说到圣经创世纪一个人，这个人的名字叫做麦基洗德。他有一个称号叫撒冷王。没错，他其实就是耶路撒冷最早的王。撒冷王这个词翻出来就是太平王/平安王的意思，好了，在这里大家应该提前可以意识到啥了。
关于他的记载在旧约里面是非常重要的。
麦基洗德不但是个君王，还是祭司。
创世纪记载，亚伯拉罕为救自己的侄子罗德和一些君王打仗，最后大获全胜。这里打仗不是重点。打完仗之后，见到了这位极其尊贵的撒冷王麦基洗德，恭恭敬敬的为他献上了十分之一自己的战利品——这也是“十一奉献”的由来。
麦基洗德给亚伯拉罕祝福，从此亚伯拉罕拥有应许之地的权利。
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！(创世记 14:18-19 和合本)
所以没有麦基洗德就没有亚伯拉罕拥有应许之地的法统。那更别说亚伯拉罕后代的犹太人和阿拉伯人。
但是麦基洗德在旧约就出场了这么一次，后面再也没有出场。只有其他以色列人说他是至高的祭司的描述。
到了新约的《希伯来书》，对于麦基洗德的描述却是这样。
“无父、无母、无族谱、无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”
而且，“耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。也就是说麦基洗德的地位是接近于耶稣的。
基督教是一神论，那麦基洗德肯定不会是神，但他又是一个非常接近神的人物。你说无父无母无族谱还可以解释。无生之始无命之终到底是什么意思啊？
对了，希伯来书是犹太基督徒内部流传的文献说明犹太人对于麦基洗德的这个描述是有共识的。
当然几千年来基督徒为了解释这件事情也有了很多的理论。
第一个理论是天使论，
但天使论是很容易被推翻的。因为天使是上帝的仆役，根本没有办法和神近似。
而且亚伯拉罕对待麦基洗德的态度就可以看出来，麦基洗德不是普通的天使，因为在其他的故事里面，亚伯拉罕和天使的相处并不是这个模式。
第二个理论是耶稣的一个马甲，是旧约时代耶稣的身份——这个理论也完全被推翻，因为希伯来书描述的麦基洗德是与神的儿子耶稣近似。既然都用近似这个词了，就很显然他不是耶稣，是和耶稣类似但不同。
第三个理论是诺亚方舟那个诺亚的儿子闪，又或者说是闪的儿子。这个也马上被推翻了。都说了是无父无母无族谱了，他如果是诺亚的后代，那怎么算是无父无母无族谱？创世纪里面，亚当到诺亚以及诺亚的后代的族谱非常详尽。
对了，也有一些伪经次经想要给出麦基洗德的答案，但是记载也没有办法和“无父、无母、无族谱、无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”扣上。
可以说不管是天主教还是新教，为麦基洗德这个事情争论了几千多年，因为这个描述实在是让人难以理解，没有任何一个得到大部分人认可的理论。
这就成了神学体系里面一个无法消除的bug。麦基洗德这个人实在是太重要了，没有他就没有耶路撒冷，也没有亚伯拉罕后代继承应许之地的法统，十一奉献都没有。他可是这个世界上最重要的祭司。但就没有办法解释他是个什么——他是神还是人?还是别的什么生物？
说到这里大家也应该猜到了洪秀全会做啥了。
没错，洪秀全说:这麦基洗德就是我啊！
洪秀全在与西方传教士来往的信件里面就说这个人就是我。
在相关的批注里面也多次强调他就是麦基洗德。
最吊诡的就是洪秀全这么一解释，关于麦基洗德的所有的记载的争议立马就逻辑自洽了。
无父无母无族谱——洪秀全说我当时是穿越过去的，对于当时的人类来说就是无父无母无族谱。
无生之始，无命之终——洪秀全说我是上帝二儿子，和上帝一样是超越时间的存在，在没有世界之前就有了我。上帝是自有永有的，我也是，那不就是无生之始，无命之终吗？
乃是与神的儿子近似——我和我大哥近似怎么啦？
最重要的是，麦基洗德是撒冷王，就是太平王的意思，我这是太平天国啊。
洪秀全卡bug，牢牢的卡在了麦基洗德悖论的每一个环节上。一个人类逻辑没有办法解释的事情，在他的解释之下已经变得如此逻辑自洽。
所以说，大儒是辩经的，哪怕是通过不了科举考试的洪秀全，就马上把西方的传教士脑海中的神学体系给击溃了。
对了，洪秀全这么一解释，洪秀全确实是耶路撒冷乃至应许之地的主人。
是犹太人祖先亚伯拉罕都要下跪来拜的大爹了。
以色列人在联合国拿的地契，洪秀全随时也可以收回。
我的妈呀，这也太六了。